Фредерик стендаль

Стендаль(1783 – 1842) — под таким именем вошел в литера­туру замечательный французский писатель Анри Мари Бейль (романы «Арманс» ( 1827), «Красное и черное» (1831), «Пармская обитель» (1839); новелла «Ванина Ванини» (1829); книги «Жизнь Гайдна, Моцарта и Метастазио», «История живописи в Италии» (обе — 1817), «О любви» (1822) и др.).

Стендаль родился в Гренобле, в семье нотариуса, был свидетелем, а позднее и участником важных со­бытий рубежа XVIII—XIX вв.: Французской буржуаз­ной революции, наполеоновских войн. С юности ув­лекался искусством, литературой, но мечтал стать ма­тематиком и собирался поступить в Политехническую школу. Однако бурные исторические события во Франции привели его в армию Наполеона, и будущий писатель дошел с наполеоновскими солдатами до Москвы.

Первые книги Стендаля появились во время его пребывания в Италии и были посвящены музыке и живописи. Лишь в 1820-е гг., когда Стендаль возвра­щается в Париж и включается в борьбу романтиков за новую литературу, он обращается к художественной прозе. Но, объединяясь с романтиками в полемике с эпигонами классицизма, защищая актуальное, служа­щее задачам современности искусство, Стендаль со­здает по существу иную, реалистическую эстетику и воплощает ее в своем творчестве.

Как и его современник Бальзак, Стендаль чув­ствует себя историком, исследователем нра­вов общества. Подзаголовок его романа «Крас­ное и черное» — «Хроника XIX века» — весьма точно от­ражает стремление автора создать многогранный образ эпохи, а не только описать отдельные характеры или ситуации. Более того, автор запечатлевает в индивиду­альной судьбе главного героя, Жюльена Сореля, объек­тивные, типические закономерности общественной жизни Франции в эпоху реставрации.

При этом писатель воссоздает не внешние детали жизни, а сосредоточивается на анализе внутреннего мира персонажа, его психологии.

Талантливый моло­дой поклонник Наполеона, выходец из простонародья Жюльен Сорель пытается в новых условиях посленаполеоновской Фран­ции найти достойное применение своим способностям. В самом начале своего жизненного пути Жюльен делает выбор в соответствии с законами своего времени: «…теперь священник в сорок лет получает жалования сто тысяч франков, то есть в три раза больше, чем самые знаменитые генералы Наполеона… Надо стать попом». Не призвание движет им, а циничный расчёт. И провинциальные дворяне, и буржуа, и семинария, и недосягаемая аристократия – всё оказалось пропитано духовной и душевной пустотой. Автор ведёт своего героя от одного разочарования к другому, но показывает, что тот делает свою карьеру не столько благодаря тартюфству, сколько вследствие своих истинных достоинств. Однако искреннее и жертвенное чувство госпожи де Реналь и смерть на эшафоте тридцатилетний Жюльен предпочитает богатству, чину гусарского поручика, имени аристократа и любви самой умной и красивой девушки из высшего общества. В чём причина этого? В том, что герой Стендаля не может отречься от своей естественности, чистоты, правды, разума. Автор сказал однажды о своём герое, что у него душа художника и нет ему места в мире продажности и торжествующих ничтожеств. В конце романа герой как бы возвращается к самому себе, обогащённый жизненным опытом, и понимает, что в человека есть внутренний моральный долг только перед самим собой. Он понимает, что не стоит лицемерить, изворачиваться, приспо­сабливаться, предавать любовь. И герой Стендаля в конце концов отказывается от своих честолюбивых планов, осознав их ничтожность.

Его гибель оборачивается нравственной победой Жюльена Сореля и над теми, кто его судит, и главное - над собственными слабостями и недостатками.

Начав с сочувственно-иронического отношения к своему персонажу, Стендаль в конце романа возвышает его и в глазах читателя, и в своих собственных глазах.

В заключительных главах романа действие как развитие событий заменяется действием как развитием мысли. Это позволяет автору подвести итог размышлений о своём времени, «наводящем уныние».