Альбер камю

(1913-1960)

Французский писатель, драматург, один из основателей "атеистического" экзистенциализма, лауреат Нобелевской премии по литературе Альбер Камю родился в 1913 году во французском Алжире.

Основными вехами жизни писателя можно считать учебу в Алжирском лицее, потом в Алжирском университете, знакомство с Жаном Гренье, философом и эссеистом, - с его сборником эссе "Острова" Камю связывал свое "второе рождение" В студенческие годы Камю вступает в коммунистическую партию, а дипломную работу пишет по теме "Христианская метафизика и неоплатонизм". В 1937 году Камю выходит из компартии. Знакомство с экзистенциалистскими мыслителями - Кьер-кегор, Шестов, Хайдеггер, Ясперс - во многом определяет круг философских исканий Камю

В конце 1930-х годов появляются его первые сборники прозы "Изнанка и лицо" и "Брачный пир". Пишет роман "Счастливая смерть", начинает работу над знаменитым философским эссе "Миф о Сизифе".

Надо сказать, что Камю очень увлекался Достоевским Даже в одном из театров играл роль Ивана Карамазова в спектакле "Братья Карамазовы".

Писатель работал журналистом, много ездил по Европе. Начало Второй мировой войны писатель встретил в Париже. Из-за плохого здоровья - туберкулез - его не взяли в армию. Он продолжал работать в различных газетах, давал частные уроки. Вступил в ряды Сопротивления, став членом подпольной группы "Комба". В годы войны написал роман "Чума", несколько пьес, опубликовал повести "Посторонний" и "Миф о Сизифе". В 1943 году поступил на работу в знаменитое издательство "Галлимар". Во время Парижского восстания в августе 1944 года руководил газетой "Комба"

После войны создал самое значительное свое философское произведение - "Бунтующий человек" и свой последний роман "Падение" (1956).

В 1957 году Камю присудили Нобелевскую премию - "за важность литературных произведений, ставящих перед людьми с проницательной серьезностью проблемы наших дней".

Погиб писатель 4 января 1960 года в автомобильной катастрофе. Погиб вместе с Мишелем Галлимаром, сыном известного издателя. В дорожной сумке была найдена черновая рукопись романа "Первый человек", который после подготовки к публикации дочерью Камю Катрин вышел в 1994 году.

О жизни Камю написано много книг. Было время, когда он, Сартр и Сент-Экзюпери были во Франции да и во всей Европе культовыми фигурами. Оливье Тодд издал биографию Камю почти в тысячу страниц.

Биографы выделяют в жизни Камю его внутреннее одиночество Одиночество при том, что он был "счастливый любовник, футболист, актер-любитель, очень общительный и непринужденный человек". Но он, выходец из алжирской бедноты, всю жизнь болезненно ощущал свою отчужденность от других людей (героя повести "Чужой" он, несомненно, наделил многими своими психологическими чертами, как и "судью на покаянии" из повести "Падение"). Знаком отверженности стал для него и туберкулез, которым он заболел еще в юности. Эта болезнь, видимо, обостряла мысль писателя Как и его социальное одиночество - одиночество бедняка, взлетевшего на вершину славы, алжирского француза (в метрополии таких звали "черноногими"). Короткий миг единения с народом в период Сопротивления сменился после войны тягостным отчуждением в 1950-е годы, когда Камю пытался посредничать в гражданской войне, разгоревшейся в его родном Алжире...

Писатель страдал депрессиями, периодически терял способность писать, хотел не раз навсегда покинуть Европу, помышлял о самоубийстве. Биографы отмечают, что он был великим донжуаном (в "Мифе о Сизифе" писатель описывает донжуанство как один из жизненных проектов "абсурдного человека"), но странным образом, его близкие подруги и жены не были "француженками из Франции" - в основном это алжирки, а еще актриса-испанка, англичанка, жена писателя Артура Кестлера, американская студентка, художница-датчанка, обе его жены страдали психическими расстройствами.

Биографы приводят немало примеров рассеянности писателя, что говорит о его сосредоточенности на внутренних проблемах. Когда его вторая жена Франсин Фор родила ему близнецов, мальчика и девочку, он чуть не забыл их в роддоме: посадил в машину молодую мать, погрузил ее чемодан и сказал. "Поехали!"

В конце жизни на вопрос о своем мировоззрении. "Вы - левый интеллигент?" - он отвечал: "Я не уверен, что я - интеллигент. А что до остального, то я за левых, вопреки себе и вопреки им самим... Я верю в справедливость, но я буду защищать сначала свою мать, а потом уже справедливость".

У Камю много парадоксов. Один из них заключается в том, что последовательно отстаивая в публицистике конкретность морали против дурной отвлеченности политики, он в своем творчестве культивировал как раз отвлеченно-символические сюжеты ("Калигула", "Чума", "Праведники", "Осадное положение").

Первое крупное произведение Камю - "Миф о Сизифе", о Сизифе, навечно осужденном богами вкатывать на вершину горы обломок утеса, откуда тот опять скатывается. Этот миф - символ человеческой жизни. Что делаем мы на земле, если не безнадежную работу? Осознать бессмысленность человеческой суеты - значит обнаружить абсурдность человеческого удела. Где же выход? Самоубийство? Надежда пережить \ себя благодаря своим творениям? К чему писателю писать, если все равно все кончается смертью? Ради славы? Она сомнительна, да и если она переживет автора, он все равно об этом не узнает А ведь когда-нибудь исчезнет и Земля .. Нет, все абсурдно.

Известный французский писатель, критик и мемуарист Андре Моруа пишет о "Мифе о Сизифе"' "Что же предлагает нам Камю? Дитя солнца, он не приемлет отчаяния. Будущего не существует? Пусть так, насладимся настоящим. Стать спортсменом или поэтом или тем и другим одновременно. Идеал человека абсурда - упоение сиюминутностью. Сизиф сознает свой тягостный удел, и в этой ясности сознания - залог его победы. Здесь Камю сходится с Паскалем. Величие человека в знании, что он - смертен. Величие Сизифа в знании, что камень неизбежно скатится вниз. И это знание превращает судьбу в дело рук человеческих, которое и должно быть улажено между людьми".

Книга эта появилась на свет в 1942 году. Кругом война. Мир, конечно, выглядит абсурдным в высшей степени. И тут Камю: "Да, мир - абсурден, да - от богов ничего не приходится ждать. И однако, нужно, глядя в лицо неумолимой судьбе, осознать ее, презреть и в той мере, в какой это в наших человеческих силах, изменить ее". Голос молодого писателя был услышан.

Андре Моруа считает, что Камю "с первых шагов проник в самое сердце современного мира". "Посторонний" - это жизненная реализация "Мифа о Сизифе". "Чума" играет по отношению к существованию коллектива ту же роль, что "Посторонний" по отношению к существованию индивида. Подобно тому как Мерсо открывает для себя красоту жизни благодаря шоку, пробуждающему в нем протест, целый город - Оран - пробуждается к сознанию, когда оказывается в изоляции, во власти чумного мора.

Камю в своих произведениях превыше всего ставит чувство меры.

"Наша разодранная Европа нуждается не в нетерпимости, но в работе и взаимопонимании". "Истинная щедрость по отношению к будущему состоит в том, чтобы отдать все настоящему".

Здесь, сегодня, немедленно - вот где надлежит трудиться. Это будет тяжко. С несправедливостью никогда не покончить, но человек всегда станет бунтовать против всех Это дьявол говорит нам-будьте как боги. Чтобы стать человеком сегодня, нужно отказаться быть богом. Именно эти мысли отмечает в творчестве Камю Моруа. "Камю не повторяет слов Вольтера: "Нужно возделывать свой сад". Он, скорее, предлагает, по-моему, помогать униженным возделывать их сад". '

Что касается искусства, то Камю разделял мнение Ницше, что "искусство необходимо для того, чтобы не умереть от истины". И уже от себя добавлял: "Искусство - это в каком-то смысле бунт против незавершенности и бренности мира: оно состоит в том, чтобы преображать реальность, одновременно сохраняя ее, ибо в ней источник его эмоционального напряжения... Искусство не есть полное неприятие или полное приятие сущего. Оно складывается из бунта и согласия одновременно..."

Некоторые считают, что Камю больше философ, мыслитель, чем писатель. Сам он говорил: "Мыслить можно только образами. Если хочешь быть философом, пиши романы".

Геннадий Иванов